Buddhist missions at the time of Asoka (260–218 BCE).
Interaksi antara Helenistik Yunani dan Buddha dimulai ketika Alexander Agung menaklukkan Asia Kecil dan Asia Tengah pada 334 SM, akan sejauh Indus, sehingga membangun kontak langsung dengan India, tempat kelahiran Buddhisme.
Alexander didirikan beberapa kota di wilayah-wilayah baru di bidang Oxus dan Baktria, dan permukiman Yunani diperpanjang ke Khyber Pass, Gandhara (lihat Taxila) dan Punjab. Wilayah tersebut sesuai dengan sebuah lorong geografis yang unik antara Himalaya dan Hindu Kush pegunungan, di mana sebagian besar interaksi antara India dan Asia Tengah terjadi, menghasilkan pertukaran budaya yang intens dan perdagangan.
Setelah kematian Alexander pada tanggal 10 Juni 323 SM, ia Diadochi (jenderal) mendirikan kerajaan mereka sendiri di Asia Kecil dan Asia Tengah. Umum Seleukus mendirikan Kerajaan Seleukus, yang diperpanjang sampai ke India. Kemudian, bagian timur dari Kerajaan Seleukus memisahkan diri untuk membentuk Kerajaan Baktria-Yunani (abad ke-3 SM 2), diikuti oleh Inggris Indo-Yunani (abad ke-2 SM-1), dan kemudian masih oleh Kekaisaran Kushan (1 Abad ke-3). Interaksi antara budaya Yunani dan Buddha beroperasi selama beberapa abad hingga berakhir pada abad ke 5 dengan invasi dari Hun Putih, dan kemudian ekspansi Islam.
Beberapa piagam-piagam Asoka menggambarkan upaya yang dilakukan oleh Asoka untuk menyebarkan agama Buddha di seluruh dunia Helenistik, yang pada waktu itu membentuk kontinum terputus dari perbatasan India untuk Yunani. Piagam-piagam menunjukkan pemahaman yang jelas dari organisasi politik di wilayah Helenistik: nama dan lokasi raja-raja Yunani utama.
waktu diidentifikasi, dan mereka disebut sebagai penerima dakwah agama Buddha: Antiokhus II Theos dari Kerajaan Seleukus (261-246 SM), Ptolemeus II Philadelphos Mesir (285-247 SM), Antigonus Gonatas dari Makedonia (276-239 SM) , magas dari Kirene (288-258 SM), dan Alexander dari Epirus (272-255 SM).
"Penaklukan oleh Dharma telah dimenangkan di sini, di perbatasan, dan bahkan enam ratus yojana (4.000 mil), di mana raja Antiochos aturan, Yunani di luar sana di mana empat raja bernama Ptolemeus, Antigonos, magas dan aturan Alexander, juga di selatan antara Cholas, yang Pandyas, dan sejauh Tamraparni. "(piagam-piagam Asoka, Rock Edict 13, S. Dhammika)
Selanjutnya, menurut sumber Pali, beberapa utusan Asoka adalah biksu Yunani, yang menunjukkan pertukaran agama dekat antara dua budaya:
"Ketika Moggaliputta tua, sang pencerah agama sang Penakluk (Asoka), telah membawa dewan ketiga berakhir (...) ia mengutus tua-tua, satu di sini dan satu di sana: ... dan Aparantaka (yang "negara-negara Barat" sesuai dengan Gujarat dan Sindh) ia mengirimkan Yunani (Yona) bernama Dhammarakkhita. "(XII Mahavamsa).
Tidak jelas berapa banyak interaksi ini mungkin telah berpengaruh, tetapi beberapa penulis telah berkomentar bahwa beberapa tingkat sinkretisme antara pikiran seorang ahli bahasa dan kebudayaan Yunani dan Buddha mungkin telah dimulai di tanah Yunani pada waktu itu. Mereka telah menunjuk ke keberadaan komunitas Buddha di Dunia Helenistik di sekitar periode itu, terutama di Alexandria (disebut oleh Clement dari Alexandria), dan dengan ordo monastik pra-Kristen dari Therapeutae (mungkin deformasi dari kata Pali "Theravada "), yang mungkin memiliki" hampir seluruhnya ditarik () inspirasi dari ajaran dan praktek asketisme Buddha "(Robert Lissen).
Coin dari bahasa Ibrani Raja Alexander Jannaeus (103-76 SM), dengan roda delapan-spoked.
Dari sekitar 100 SM, "bintang dalam mahkota" simbol, juga alternatif digambarkan sebagai "roda spoked delapan" dan kemungkinan tersebut dipengaruhi oleh desain roda Dharma Buddha, muncul di mata uang dari bahasa Ibrani Raja Alexander Jannaeus (103-76 SM ). Alexander Jannaeus dikaitkan dengan sekte phil-Yunani dari orang Saduki dan ordo monastik dari Eseni, sendiri prekursor agama Kristen. Representasi ini roda delapan-spoked berlanjut di bawah pemerintahan jandanya, Ratu Alexandra, sampai invasi Romawi di tanah Yudea pada 63 SM.
Batu nisan Buddha dari periode Ptolemaic juga telah ditemukan di Alexandria, dihiasi dengan penggambaran roda Dharma (Tam, "Orang-orang Yunani di Baktria dan India"). Mengomentari kehadiran Buddha di Alexandria, beberapa sarjana bahkan menunjukkan bahwa "Ia kemudian di tempat yang sangat bahwa beberapa pusat yang paling aktif Kristen didirikan" (Robert Linssen, Zen Hidup).
Sebuah patung Buddha-Yunani, salah satu perwujudan pertama sang Buddha, CE abad ke-1-2, Gandhara. Museum Nasional Tokyo.
Di sebelah barat wilayah di benua India, tetangga kerajaan Yunani telah berada di tempat di Baktria (sekarang Afghanistan utara) sejak saat penaklukan Alexander Agung pada 326 SM: pertama Dinasti Seleukus dari sekitar 323 SM, maka Yunani-Baktria kerajaan dari sekitar 250 SM.
The Demetrius raja Yunani-Baktria saya menginvasi India pada 180 SM sejauh Pataliputra, mendirikan kerajaan Indo-Yunani yang bertahan di berbagai bagian India utara sampai akhir abad 1 SM. Buddhisme berkembang di bawah raja-raja Indo-Yunani, dan telah menyarankan bahwa invasi mereka di India adalah dimaksudkan untuk menunjukkan dukungan mereka terhadap Kekaisaran Maurya, dan untuk melindungi para penganut Buddha dari penganiayaan agama dari Sungas (185-73 SM).
Salah satu raja Indo-Yunani yang paling terkenal adalah Menander (memerintah c. 160-135 SM). Dia rupanya dikonversi ke Buddhisme dan disajikan dalam tradisi Mahayana sebagai salah satu penyumbang besar iman, setara dengan raja Asoka atau raja Kanishka kemudian Kushan. koin Menander's menanggung menyebutkan "Raja Penyelamat" dalam bahasa Yunani, dan "Raja Besar Dharma" dalam naskah Kharoshthi. Langsung pertukaran kebudayaan yang disarankan oleh dialog dari Milinda Panha antara raja Yunani dan Menander Nagasena biarawan sekitar 160 SM. Setelah kematiannya, kehormatan berbagi jenazahnya diklaim oleh kota-kota di bawah kekuasaannya, dan mereka diabadikan dalam stupa, seiring dengan Sang Buddha bersejarah (Plutarch, Praec. Reip ger.. 28, 6).
Interaksi antara budaya Yunani dan Buddha kemungkinan memiliki pengaruh pada evolusi Mahayana, seperti iman yang dikembangkan pendekatan filosofis canggih dan pengobatan orang-dewa Buddha agak mengingatkan kita pada dewa Yunani. Hal ini juga sekitar yang waktu itu representasi antropomorfik pertama dari Buddha ditemukan, sering dalam gaya Yunani-Buddha realistis: "Orang mungkin menganggap pengaruh klasik sebagai termasuk gagasan umum mewakili-orang dewa dalam bentuk murni manusia, yang tentu saja akrab di Barat, dan sangat mungkin bahwa contoh perlakuan barat terhadap dewa-dewa mereka itu memang merupakan faktor penting dalam inovasi "(Boardman," The Difusi Klasik Seni di Antiquity ").
Sumber
0 komentar:
Posting Komentar